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明德书院:不忍不退何以进?看一代名臣曾国藩的修行之路

来源:明德书院 作者: 日期:2020-04-28 10:22:36

忍文化是中国传统文化的重要部分,在为人处世中有他,在儒、道、释中也有忍的内涵。《尚书》中周成王告诫群臣说:“必有忍,其乃有济;有容,德乃大。”

孔子说:“小不忍,则乱大谋”、“君子无所争”;老子的“天道不争而善胜,不言而善应”以及佛教的“六度万行,忍为第一”等等讲的也是“忍”之道。

谈起中国忍文化,大家也许会想起:“韩信胯下之辱”、“张良圯上拾履”,而今天我们则从一代名臣身上去探寻“忍”的存在。

曾国藩,中国历史上最有影响力的人物之一。他进入仕途后十年七迁,连升十级,被封为一等毅勇侯,成为整个清朝以一介文人而封武侯的第一人,并在晚清恶劣、剧变的政治环境中全身而退,去世之时获得清廷国葬的最高优待。

自修——“忍”欲自律

“坚忍有恒”四字,最为办事要着,勿畏难中辍,勿滋生弊窦,勿遗人口实。照此进行,何患不达目的?”——曾国藩

年轻时的曾国藩也与其他同龄人一样桀骜不驯,心浮气躁。曾国藩的父亲就曾给他一封书信,信中叮嘱他要“节劳、节欲、节饮食”。让克制自己的行为,不可纵欲忘我,面对欲望要学会忍耐自律。在放任和克制之间,曾国藩最终选择了后者,对于父亲深沉又犀利的教诲感到羞愧难当,于是他用“手谕示以节劳节欲节饮食,谨当时时省记”回复了父亲,表达了定会改正身上不足之处的坚定意志,也真正做到了自律,其内在核心就是一个“忍”字。

曾国藩用日记的方式,劝诫自己。每当欲望发作,他都用文字记录下来,反思自己,同时希望得到大家的监督和指正,用他的话说就是:“事必有所激,有所逼,才能有所成。”

我们都知道要“忍”住欲望很困难,我们每个人都有欲望,欲望不仅是一种动力,也是一杯容易让人醉生梦死的酒,有的人贪杯豪饮,醉倒红尘之中,也有人明白“小酌一杯,胜过酩酊大醉”的道理。

曾国藩的成功,在很大程度上得益于坚忍。青年时期的曾国藩,最终靠坚忍的苦读博取了功名,取得了进身之阶。在步入官场后后更是靠“忍耐”明哲保身。

官场——隐忍有恒

“日慎一日,以求其事之济,一怀焦愤之念,则恐无成耳。千万忍耐,千万忍耐!”

——《曾国藩家书》咸丰八年七月十四日与九弟国荃书

初入官场,曾国藩在与朝廷各路官员周旋,也学了些投机权变之术。但是,他意识到,投机权变反而是仕途的死胡同,随即恢复本性,继续修炼隐忍不言的忍之道。

要修炼好忍道,就要由申韩之术向老庄之学转变,由刚直向阴柔转变。他悟出了处世为官之道后,开始奉行一条基本的用权之道:“大柔非柔,以屈求伸”。官场的浮沉之中,曾国藩充分施展了“忍”字功夫,他不再抱怨世事的艰辛、权势不专,他也不再与人争功,不再要官要权。

在湘潭之战后曾国藩则单上一折,痛陈自己的失误,深切自疚地说:“臣整军东下,本思疾驱出境,乃该逆(太平军的林绍璋)大举南犯,臣师屡挫,鄂省危急,不能速援,江面贼氛,不能迅扫,大负圣主盼望股切之意,请将臣交部从重治罪。”对于曾国藩的自罪自责的一片赤诚,咸丰帝并未理解,甩手便是巴掌,使曾国藩好不伤心。

咸丰帝朱批道:“此奏太不明白!岂已昏耶?汝罪固大,总须听朕处分。岂有自定一责问之罪?殊党可笑!想汝是时心操如悬连,漫无定见也。”真是嬉笑怒骂,无所不至!于是曾国藩于是被革去了礼部侍郎之职。虽然这种自省看似一时吃亏,却也更得咸丰帝后来的信任。

曾国藩为何自求革职批判?

因为他明白当权力达到一定程度之时,接下来将是“赫赫之名,为天下所指目”。在太平天国被镇压后,他又冷静地做出了裁撤湘军的决定,他主动杯酒释兵权,消除了清廷对他的顾忌,甚至弄的湘军内部都有人非常不满,觉得曾国藩名为被清廷倚重实则被压制,屈抑人才。最终曾国藩在晚清恶劣、剧变的政治环境中全身而退,成为一代名臣!

忍乃是修身养性的一种精神境界,个人成败与国家兴亡,也无不讲一个“忍”字,忍常人之不能忍,成常人之不可功。“忍之一字,自宰相至于士庶,人皆当以为药石”。最后劝君遇事“能忍”、“会忍”,这是一场终生的修行。

 

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